Populaire Berichten

Editor'S Choice - 2019

Je hond - wat ze ziet en voelt. Wereld op het gebied van honden

De Amerikaanse professor in de psychologie stelt voor alles wat we over honden weten te vergeten - en verder te gaan met hun standpunt. Dit zal onze communicatie met het huisdier ten goede komen. Om mentaal in vier mensen te veranderen was het gemakkelijker, een specialist in diergedrag langs de weg "breekt in de huid" van een vleeskuikenkip en een teek.

In de ochtend maakt Pumpernickel me wakker. Ze komt naar mijn bed en begint krachtig te snuiven: haar neus is een paar millimeter van mijn gezicht verwijderd, mijn snor kietelt op mijn lippen. Ze wil weten of ik ben ontwaakt, of ik leef ... en of ik het helemaal ben. Om het af te maken, niest Pumpernickel expressief in mijn gezicht. Ik doe mijn ogen open en ze kijkt me glimlachend aan en puffend.

Kijk naar je hond. Misschien ligt ze nu naast haar, op het beddengoed, opgerold en met haar gezicht tegen haar pootjes, of languit op de tegelvloer, aan het rukken aan haar poten in een droom. Natuurlijk eis ik niet dat je meteen de bijnaam, favoriete traktatie of unieke look van je hond vergeet, om nog maar te zwijgen van al het andere. Het is net zoiets als iemand te vragen die als eerste mediteert om onmiddellijk de verlichting te bereiken.

Kijkend naar honden vanuit het oogpunt van de wetenschap, zullen we zien dat sommige van onze informatie over hen volledig onnauwkeurig is; sommige dingen die onfeilbaar waar leken, van dichtbij bekeken, zijn twijfelachtig. En als je vanuit een ander oogpunt naar onze honden kijkt, vanuit het oogpunt van de hond, zullen we nuances opmerken waar mensen meestal niet aan denken. Daarom is de beste manier om de hondachtige natuur te begrijpen, te vergeten wat we denken dat we ervan weten.

Het eerste wat je moet opgeven is antropomorfisme, het vergelijken van dieren met de mens. We zien, evalueren en proberen het gedrag van de hond te voorspellen vanuit een vooringenomen, menselijk, oogpunt en het zijn eigen kenmerken te geven. Nou ja, natuurlijk honden liefde en lust denk en dromen; dat zijn ze weten en begrijpen ons ook mis, jaloers en ontmoedigd worden. Als een hond ons angstig aankijkt als we de hele dag het huis verlaten, dan zal het eerst en vooral voorkomen dat het verdrietig is.

Antropomorfisme is niet bepaald onaanvaardbaar. Het ontstond toen mensen de wereld begonnen te begrijpen. Onze voorouders zijn voortdurend op deze techniek ingegaan om het gedrag van dieren uit te leggen en te voorspellen - degenen die ze hebben gejaagd, en degenen die er op hun beurt op hebben gejaagd. Stel je voor dat je een vurige jaguar ontmoet in de duisternis van een bos; je kijkt aandachtig in zijn ogen en denkt misschien: "Als ik een jaguar was ...". En - op de vlucht voor een wilde kat met alle benen. Mensen overleefden: blijkbaar bleek antropomorfisme voldoende waar te zijn.

Nu bevinden we ons in de regel niet in de positie van een slachtoffer, dat, om te ontsnappen aan de jaguar, noodzakelijk is om zich voor te stellen wat hij wil. In plaats daarvan brengen we de dieren bij ons thuis en nodigen ze uit om lid te worden van de familie. In dit geval helpt antropomorfisme ons helemaal niet om een ​​gelijkmatige en emotioneel rijke relatie met dieren op te bouwen. Ik wil niet zeggen dat antropomorfe oordelen altijd vals zijn: het is mogelijk dat de hond echt verdrietig, jaloers, nieuwsgierig en depressief is - maar misschien vraagt ​​het gewoon om een ​​boterham met pindakaas.

We kunnen een dier gelukkig vinden, als we zien dat de hoeken van zijn mond zijn opgetrokken - en hoogstwaarschijnlijk zal het verkeerd zijn. Dolfijnen, bijvoorbeeld, "lachen" de hele tijd, het is een onveranderlijk kenmerk van hun uiterlijk, zoals dat geschilderd op het gezicht van een clown-grimas. De grijns van een chimpansee duidt op angst of drukt overgave uit - die beide verre van blij zijn. De opgetrokken wenkbrauwen van een kapucijnaap betekenen niet dat ze verrast, getwijfeld of gealarmeerd is: ze laat haar familieleden weten dat ze vriendelijke intenties heeft. En met de bavianen opgetrokken wenkbrauwen, integendeel, kan een bedreiging betekenen (let dus op je gezichtsuitdrukkingen in de aanwezigheid van apen). Mensen zullen moeten bevestigen of ontkennen wat we aan dieren toeschrijven.

Als het ons lijkt dat we weten hoe het beter zal zijn voor het dier (op basis van het idee hoe het beter voor ons zal zijn), kunnen we per ongeluk in conflict komen met onze eigen doelen. In de afgelopen jaren hebben mensen zich beziggehouden met de staat van dieren die worden grootgebracht voor de slacht, bijvoorbeeld vleeskuikens, en besloten dat het beter zou zijn als vogels uit hun kooien konden komen en hun vleugels konden kneden.

Maar willen slachtkuikens vrijheid? In de conventionele wijsheid houdt geen enkel schepsel, of dat nu menselijk of dierlijk is, van nabijheid. (In feite, als je moet kiezen tussen een metro-auto vol met zweterige mensen, mensen op te warmen, en een rijtuig waar er weinig mensen zijn, zal je zeker de voorkeur geven aan de tweede optie - tenzij, natuurlijk, de airconditioner in dit rijtuig kapot is of er is geen uitzonderlijk stinkende passagier.) Het natuurlijke gedrag van de kippen geeft echter het tegenovergestelde aan. Ze kudde naar de kudde en dwalen niet alleen.

Biologen voerden een eenvoudig experiment uit om de voorkeuren van kippen te identificeren: ze selecteerden er een paar, stopten ze in een kooi en begonnen ze te observeren. De meeste kippen werden tegen hun familieleden gedrukt en liepen niet, zelfs als er vrije ruimte in de kooi was. Met andere woorden, vleeskuikens geven er de voorkeur aan om de lege wagen leeg te maken.

Ik bedoel helemaal niet dat kippen graag in een krappe ruimte willen wonen. Inhumanly cage zoveel kippen dat ze niet kunnen bewegen. De veronderstellingen over het samenvallen van onze voorkeuren met de voorkeuren van kippen zijn echter klein om te beslissen of we weten wat ze willen. Kippen op een pluimveebedrijf worden gedood als ze de leeftijd van anderhalve maand bereiken. Pluimvee op deze leeftijd is nog steeds verantwoordelijk voor hun duivin. Vleeskuikens die zich niet kunnen verbergen onder de vleugel van de moeder, blijven dicht bij elkaar.

Neem mijn regenjas alsjeblieft

Zijn wij, met onze liefde voor antropomorfisme, verkeerd over honden? Ja. Neem bijvoorbeeld kleding voor honden met vier mouwen. Veel hondenbezitters merkten dat hun huisdieren terughoudend waren om met slecht weer naar buiten te gaan en concludeerden: honden hou niet van regen.

Wat betekent dit? De hond moet het niet leuk vinden als de regen het weeft, net zoals we het niet leuk vinden. Maar is het waar? De hond is opgewonden, hij kwispelt met zijn staart als je een regenjas uit de kast haalt? Haast je niet om te triomferen: misschien begrijpt ze gewoon dat het uiterlijk van een regenjas voorafgaat aan een langverwachte wandeling. Spint de hond, drukt hij op zijn staart en draait hij zijn hoofd als je er een regenjas op doet? Dit ontmoedigt je, maar je hebt geen haast om te twijfelen dat je gelijk hebt. Hoe ziet een hond eruit als hij nat wordt? Is hij vies? En terwijl je afschudt van genot? Niet duidelijk

Het natuurlijke gedrag van wilde honden kan helpen bij het beantwoorden van de vraag wat een hond denkt van een regenjas. Zowel honden als wolven hebben een "regenjas", die een integraal onderdeel is van de dierlijke wol. Het is voldoende; als het begint te regenen, zoeken de wolven bescherming en proberen ze geen geïmproviseerde regenjas te maken.

Daarnaast passen hondenkleding op de rug, borst en soms op het hoofd van een dier. De wolf staat onder druk op deze delen van het lichaam wanneer de andere wolf zijn macht erover verklaart of het oudere familielid "straft" hem voor ongehoorzaamheid. Dominante individuen drukken vaak ondergeschikten op de grond en vangen hun gezicht met hun kaken. Dit is het zogenaamde educatieve bijten, en misschien is dat de reden dat honden in snuiten ongewoon onderdanig lijken.

De hond die zijn ten opzichte van de grond drukt, is de dominante, en de ondergeschikte hond ondervindt in een dergelijk geval onvermijdelijke druk. Waarschijnlijk alleen dit gevoel en veroorzaakt een regenjas. Daarom is het basale gevoel dat een hond ervaart bij het dragen van een regenjas niet beschermd tegen vocht. Integendeel, de regenjas geeft haar het vertrouwen dat er een persoon van hogere rang in de buurt is. Een hond gekleed in een regenjas kan braaf naar buiten gaan, maar niet omdat ze hem graag draagt, maar omdat ze een ondergeschikte rol heeft gekregen. Natuurlijk wordt ze uiteindelijk niet nat, maar dat geeft om ons, niet om de hond.

Om dergelijke fouten te voorkomen, moet men de hond niet "vermenselijken", maar zijn gedrag correct interpreteren. In de meeste gevallen is alles eenvoudig: de eigenaar moet de hond vragen wat hij wil. Je moet alleen weten hoe je het antwoord moet vertalen.

Wereld op het gebied van teek

De Duitse bioloog Jacob von Ikskyl leverde aan het begin van de twintigste eeuw een grote bijdrage aan de studie van dieren. Hij stelde voor dat degenen die het leven van een dier willen bestuderen dit eerst moeten reconstrueren. umwelt (It. umwelt) - subjectief beeld van de wereld.

Stel je bijvoorbeeld een kleine zwarte poot voor. Degenen van jullie die minstens één keer zorgvuldig het lichaam van de hond hebben onderzocht op zoek naar een wezen ter grootte van een speldenknop, hebben het waarschijnlijk al gepresenteerd. En waarschijnlijk zijn ze niet geneigd om met hem op ceremonie te staan. Von Ikskyl probeerde, in tegenstelling tot jij, te begrijpen in wat voor soort wereld een teek woont.

Korte hulp: ixodische teken, waaronder zwarte poten, zijn dieren van de spinachtige klasse. Het zijn parasieten. Ze hebben een eenvoudig lichaam, chelicera (speciale orale aanhangsels) en, in de regel, vier paar poten. Duizenden generaties teken werden geboren, gedekt, kregen voedsel en stierven. Ze worden geboren zonder poten en geslachtsdelen, maar verwerven al snel deze delen van het lichaam, paren en klimmen hoger - bijvoorbeeld op een grassprietje. Vanaf dit moment begint iets verbazingwekkends.

Van alle beelden, geluiden en geuren van de wereld rondom de volwassen mijt, is er maar één geïnteresseerd. Hij kijkt niet rond - teken zijn blind. Zijn geluiden storen hem ook niet - ze zijn niet relevant voor de zaak. De teek wacht op de geur van butyrisch (butaanzuur), wat betekent dat er een warmbloedig dier aankomt (we kunnen de geur van dit zuur opvangen, bijvoorbeeld in de geur van zweet). Tick ​​kan al tientallen jaren in de vleugels wachten.

Zodra hij de gewenste geur voelt, valt hij van de slaap. Zijn secundaire sensorische capaciteit is geactiveerd. Het oppervlak van de mijt is lichtgevoelig en reageert op warmte. Als de mijt geluk heeft en de lekkere geur echt bij het dier hoort, zuigt en drinkt het bloed. Na een enkele voeding valt hij eraf, legt hij eieren en sterft.

Zo is de wereld van de teek heel anders dan de onze. Voor teken is alleen geur en hitte van belang. Als we willen begrijpen hoe een levend wezen leeft, moeten we er eerst achter komen wat er belangrijk voor is. Hoe? De belangrijkste manier is om te begrijpen dat het dier kan waarnemen: wat het ziet, hoort, voelt enzovoort. Alleen waargenomen objecten zijn van belang - de rest van het dier merkt het eenvoudigweg niet of maakt er geen onderscheid tussen. De wind die ritselt in het gras is zinloos voor een teek. Klinkt er een kinderpicknick? Mite hoort ze niet. Kruimels heerlijke taart op de grond? Tik onverschillig op hen.

Ten tweede moeten we leren hoe het dier handelt. De tekenmaten, wacht, klampt zich vast en eet. Daarom bestaat de wereld uit teken en niet-teken daarvoor; van voorwerpen waarop je kunt zitten en waarop je niet kunt zitten; van oppervlakken waaraan het mogelijk is zich te hechten en waaraan het zich niet kan vastklampen; van de stoffen die je kunt eten en die je niet kunt eten.

Deze twee componenten - sensorische waarneming en gedrag - bepalen in feite het beeld van de wereld van elk levend wezen. Elk dier heeft zijn eigen umwelt, subjectieve realiteit.

Verschillende dieren zien anders (of, meer precies, nemen het waar - sommige zien het helemaal slecht of helemaal niet), een en hetzelfde object. Een roos is een roos. Of niet? Voor een man is een roos een van de variëteiten van bloemen, het gebruikelijke geschenk van geliefden, iets heel moois. Voor de kever is de roos een enorm gebied waar je je kunt verstoppen (bijvoorbeeld vanuit de binnenkant van het blad, om de ogen van de vogel niet te vangen), jaagt (in de bloemkop, waar de mierlarven zich bevinden) en leg eieren (in de knoop - de plaats waar het blad aan de stengel is bevestigd) . Voor een olifant is een roos een doorn onder de voeten.

Wat is een roos voor een hond? Zoals we zullen zien, omdat we de structuur van het lichaam en de hersenen van de hond hebben begrepen, is de roos voor haar geen mooi object en geen gesloten wereld. De roos is niet te onderscheiden van de rest van de planten rondom de hond, behalve dat een hond erop heeft geplast, of een ander dier is gekomen, of de eigenaar houdt een bloem vast. Dan is de roos van groot belang en wordt voor de hond een onderwerp dat veel belangrijker is dan voor ons.

Het einde zou moeten ...

Bekijk de video: Je hond achterlaten in de auto?! Zo voelt dat! korte versie (Augustus 2019).